"Скотоводство". Скотоводство в жизни древних обитателей Алтая играло не менее важную роль, чем охота. В благопожеланиях скотоводческого цикла красной нитью. К более поздним периодам каменного века относятся обширные материалы из население Горного Алтая перешло от присваивающих форм хозяйства - охоты.
Россия : 67 чел. Монголия и Китай округ Алтай несколько тысяч чел. Проживают в России, главным образом в Республике Алтай. Несколько тысяч человек издавна живут также в прилегающих областях Монголии Монгольский Алтай и Китая округ Алтай , где являются одним из непризнанных национальных меньшинств и под именем «ойроты» включаются властями в состав монголов [6].
Общая численность около 80 тысяч человек. Говорят на южноалтайском литературный и официальный и североалтайском языках. Выделяются две различных по происхождению этнографические группы алтайцев, между которыми исторически существовали резкие различия по языку, культуре и быту, и антропологии.
Эти различия постепенно сгладились лишь к середине XX века [22]. В советские годы все эти этногруппы считались субэтносами алтайцев. Однако, начиная с года, в нормативно-правовых актах и переписях кумандинцы и телеуты стали учитываться как отдельные народы. Литературный алтайский язык сформировался на основе южно-алтайского языка в двух вариантах — собственно алтайском и телеутском.
Для северных разрабатывается тубаларский литературный язык. Наличие у алтайцев и западных и восточных евразийских гаплогрупп объясняется присутствием в генофонде алтайцев европейских и монгольских компонентов и древнего генетического субстрата [18].
В соответствии с новым исследованием российских генетиков, генетическая обособленность северных и южных алтайцев несомненна. У северных же алтайцев доминирует гаплогруппа R1a, редко встречается Q, а I и O вообще не обнаружены [24].
В соответствии с данными последней Всероссийской переписи населения года [4] в России проживает 74 алтайцев кумандинцы и телеуты не включаются. Во время переписи года 67 человек идентифицировали себя как алтайцы: в Республике Алтай — 62 человек, в Алтайском крае — человек.
Коренное тюркское население Кемеровской области , которое в советское время также учитывалось как алтайцы, теперь идентифицирует себя как телеутов , а также шорцев. На год в Казахстане проживало алтайцев, на год — чел.
Несколько тысяч алтайцев оценка года издавна живёт также в прилегающих областях Монголии Монгольский Алтай и Китая округ Алтай , где являются одним из непризнанных национальных меньшинств и под именем «ойроты» учитываются властями в составе монголов [6].
В одежде алтайцев, наряду с общими чертами, имелся ряд региональных отличий. У южных алтайцев для мужского и женского комплекса одежды были характерны длинная рубаха с широкими рукавами и открытым воротом и широкие штаны, которые обычно шили из покупной ткани, иногда из кожи.
Сверху надевалась свободная овчинная шуба до пят мехом внутрь с большим запахом на правую отсрочу — тон. Шуба подпоясывалась широким куском ткани и носилась не только зимой, но и летом. Иногда летом вместо шубы надевали подобный ей по покрою суконный или матерчатый халат с большим отложным воротником из цветной ткани.
Женщины поверх шубы или халата носили длиннополую распашную безрукавку-чегедек, обычно отороченную яркой тканью или позументом. Обувью служили высокие мягкие сапоги без каблуков. На голове носили мягкую цилиндрическую или округлую шапку из цветной ткани, подбитую мехом чёрного барашка, с меховым околышем.
Одежда северных алтайцев отличалась материалом и покроем. Они знали ткачество и умели из конопляных и крапивных нитей изготовлять холст. Из него алтайцы шили длинные холщовые рубахи и штаны, сверху надевали свободную халатообразную рубаху. Ворот, рукава и подол рубахи орнаментировались цветными нитями.
Женщины повязывали голову платками. Промысловый охотничий костюм отличался от повседневного: охотники надевали войлочную куртку и меховые штаны. В начале XX в. Алтайские поселения представляли собой небольшие разбросанные поселки, в которых насчитывалось несколько жилых построек, стоявших на значительном удалении друг от друга.
Располагались такие посёлки, как правило, в долинах рек. Для разных групп населения были характерны различные жилища. Тип жилища зависел от конкретных природных условий, в которых обитала группа, степени её оседлости, экономического положения семьи. У южных алтайцев существовала войлочно-решётчатая юрта и жилище, напоминающее чум, крытое полосами бересты или лиственничной коры — аланчик.
У челканцев и тубаларов жилище айлу чайлу представляло собой квадратное в плане сооружение, построенное из бревен, досок и жердей, поставленных почти вертикально с небольшим наклоном внутрь. Оно покрывалось корой. В центре его, как в юрте, располагался открытый очаг, дым из которого выходил в отверстие крыши.
Имелись также бревенчатые многоугольные юрты, крытые берестой, корой или тёсом, которые получили распространение во второй половине XIX в. Изменения в области хозяйства, произошедшие к началу XX в. Все большее распространение получали бревенчатые постройки.
Появляются жилища, подобные русской избе с полом, окнами и печью. У местных богачей появились даже срубные двухэтажные дома, крытые железом. Зажиточные скотовладельцы начали возводить подсобные хозяйственные постройки и помещения для содержания скота. Иногда их объединяли с жилыми постройками, таким образом создавалась незнакомая прежде алтайцам усадьба.
Наиболее распространенной и традиционной для алтайцев является мясная, а также молочная пища, представлявшая собой различные стадии переработки кислого и створоженного молока. Молочную пищу употребляли с ячменным толокном талкан или крупой и кореньями съедобных растений.
Наиболее распространёнными видами молочной пищи были сыры : кислый курут и пресный пыштак, а также сквашенное молоко чегень айран. Из кобыльего молока приготовляли кумыс. Мясо употребляли в основном в варёном виде, готовили мясные супы кючо из разных круп, в основном из перловой крупы. Употребляли в пищу внутренности овец и лошадей, из которых готовили различные блюда, употребляемые в пищу в варёном виде: жёргом, казы карта.
У алтайцев в начале XX в. Формально земля, пастбищные и сенокосные угодья находились в пользовании соседской общины аила, улуса , однако рядовые общинники, имевшие небольшое количество скота, фактически владели лишь меньшей и худшей частью аильной земли, так как большая и лучшая часть её была захвачена крупными скотовладельцами, патриархально-феодальной аристократией зайсанами , башлыками и кулаками-баями.
Рядовые общинники были закреплены за определенными семьями зайсанов, которые представляли общину перед царской администрацией. Часть общинников вообще не имела скота и собственного хозяйства, а жила на положении домашних рабов-кулов айбачи в богатых семьях. Скотоводческое хозяйство породило своеобразную скрытую форму эксплуатации богачами рядовых скотоводов.
Владелец скота на время передавал свой скот малоимущему пастуху, который согласно условию передачи мог в течение определённого срока пользоваться молоком переданного ему скота, но должен был его пасти, охранять и с приплодом возвратить хозяину. Кроме того, он был обязан по зову хозяина являться на сенокос, помогать в домашнем хозяйстве.
Такая форма отношений у алтайцев называлась полыш помощь. В конце XIX в. В то же время отмечается рост товарности крупного хозяйства, возникновение первых предприятий по переработке сельскохозяйственной продукции, на которых применялся труд наёмных рабочих. Патриархально-феодальные и капиталистические отношения у алтайцев сочетались с архаическими родовыми связями.
Все племенные и территориальные группы делились на роды — сёоки «кости». Внутри рода счёт родства шёл по отцовской линии, роды были экзогамны. Наиболее сильно родовые связи сохранились у северных алтайцев, где существовали пережитки родовой собственности на охотничьи угодья.
Для всех групп алтайцев были характерны представления о родовой солидарности, взаимопомощи, отдельные пережитки родовых культов культ гор, культ огня. К пережиткам родовой отчуждённости относится форма заключения брака посредством похищения невесты с последующей выплатой родственниками жениха калыма.
В случае смерти мужа женщина оставалась в его роде и переходила к одному из его родственников. Семья, за редким исключением, была моногамной. В соответствии с мифологией алтайцев существовало представление о том, что мир управляется множеством добрых и злых духов, которыми повелевают два божества: добрый создатель мира Ульгень и злой подземный владыка Эрлик [26].
Им обоим в жертву приносили лошадей, мясо которых поедалось участниками церемонии, а шкура растягивалась на шесте и оставлялась на месте жертвоприношения. Алтайцы придавали большое значение общественным молениям. Молились небу, горам, воде, священному дереву берёзе. Значительное место в верованиях алтайцев занимают представления о духах-хозяевах природы ээзи.
Хозяева воды суг ээзи , как правило, безобидны, но те, кто увидит такого духа, нередко вскорости умирает. Дух-хозяин Алтая Алтай ээзи , представляющийся в образе старика или девушки, покровительствует охоте.
Охотник, добившийся его милости, возвращается с богатой добычей. Дух горы таг ээзи также может давать охотничью удачу, если его почтительно попросить. Существует представление о том, что духи-хозяева любят слушать песни, сказки и героические сказания, горловое пение кай.
Обычай брать в охотничью артель искусного сказителя бытовал во многих районах Алтая до недавнего времени. Духи-хозяева, являющиеся в образе молодых прекрасных женщин, нередко брали охотников себе в мужья. Пока дух-хозяйка жила с охотником, он добывал много зверя.
Если же, вернувшись домой, он рассказывал кому-либо о встрече с духом, вся добыча пропадала. Злые духи алмысы и шулмусы опасны и вредоносны. Нередко они в облике женщин соблазняли охотников, отнимая у них удачу. Когда алмыска принимала свой настоящий облик, её можно было застрелить из ружья. Алмысы в мужском обличье соблазняли женщин и сводили их с ума.
Особый пласт верований и практик составляет алтайский шаманизм и представления о шаманах как о людях, наделённых сверхъестественной силой. Шаманы спускаются в подземное царство, к владыке Эрлику, чтобы вернуть душу больного человека, изгоняют вселившихся в людей злых духов. Шаманам приписывается способность предсказывать будущее, летать, превращаться в живых существ и неживые предметы.
Если потревожить могилу умершего шамана, взять какие-либо его вещи, это вызовет несчастья [26]. На традиционные верования алтайцев оказали влияние не только православие, но и буддизм. Представления о помощниках верховного творца, покровительствующих людям, связаны по происхождению с Майтреей, Шакьямуни.
История ряда местностей на Алтае связывается с огромной птицей Кереде, образ которой восходит к индийской Гаруде.
Кто не знает строчек знаменитого стихотворения С. Михалкова: " Действительно, крокодил, или, как его еще называют, аллигатор, или кайман является страшным хищником, который легко может убить человека. И тем не менее люди издавна охотились за крокодилом. Всего известно 23 вида крокодилов, многие из которых занесены в Красную книгу.
Лишь на миссисипского аллигатора и еще двух видов кайманов, обитающих в болотах и реках северной части Южной Америки, разрешена охота в настоящее время. Итак, крокодил представляет собой водное пресмыкающееся, населяющее пресные и солоноватые водоемы. Рацион крокодила состоит в основном из рыбы, хотя крупные аллигаторы часто нападают на животных, пришедших на водопой: буйволов, оленей, свиней, антилоп.
Размеры этого животного сильно колеблются, причем зависит это в основном от вида крокодила. Самый мелкий крокодил имеет в длину около см и весит 70 кг. Гигантские нильские крокодилы могут быть более 7 м в длину и весить кг. От такого огромного животного следует держаться подальше, т.
Пасть крокодила густо усеяна острыми зубами конической формы, которые не позволяют ему измельчать пищу, Самыми зубастыми крокодилами являются представители семейства гавиалов, которые могут похвастаться наличием сотни зубов. У крокодила большой, покрытый роговыми щитками и острыми шипами хвост, который служит аллигатору прежде всего для передвижения в воде.
Опасаться следует не только острых зубов, но и могучего хвоста этого пресмыкающегося, движением которого он может запросто переломать ноги даже крупному животному. Подкараулив свою жертву на мелководье или в зарослях прибрежных растений, крокодил стремительно бросается к несчастному животному и вонзает в свою жертву острые зубы.
После этого крокодил кидается в воду, чтобы как можно скорее утопить свою добычу. Если размер крокодила достаточно велик, а добытое им животное не такого уж большого размера, то аллигатор чаще всего заглатывает пищу целиком. Когда размер животного не позволяет крокодилу проглотить его целиком, хищник разрывает свою жертву на части.
Если крокодил не слишком голоден, он может положить запас пищи под корягу на дне и вернуться к нему через несколько дней. Как же происходит охота на крокодилов? Способов охоты на этого хищника существует немало, и все они обязывают охотника проявлять настоящие чудеса храбрости и ловкости.
В Африке на крокодила охотились довольно оригинальным способом, при котором в качестве приманки использовался домашний поросенок. Один из охотников насаживал свиной хребет на огромный крюк, привязанный к прочной веревке, и забрасывал его в воду, словно червяка на крючке для поимки рыбы.
Другой в это время брал живого поросенка в руки и, стоя на берегу реки, бил его. Поросенок издавал сильный визг, на который устремлялся кровожадный хищник. Учуяв в воде кровоточащий свиной хребет, крокодил заглатывал его. Осталось только вытащить аллигатора из воды и убить его. Но справиться с этой задачей не так-то просто, особенно если крокодил большого размера.
Он так размахивает своим хвостом, что запросто может убить человека. Поэтому сметливые африканские охотники, вытащив крокодила на сушу, первым делом залепляют ему грязью глаза Ослепнув, пресмыкающееся становится не таким опасным, и убить его намного легче. В окрестностях бассейна реки Замбези чернокожие охотники практиковали другой способ ловли крокодила.
Для этого использовался большой и очень сильный капкан, способный пробить кожу крокодила и нанести ему серьезное увечье. Охотники должны были обладать ловкостью и терпением. Сидя на берегу на безопасном расстоянии, охотники выжидали момент, когда крокодил в погоне за рыбой зайдет в достаточно узкую заводь.
Наготове уже были деревянные щиты или иные приспособления, которыми охотники быстро преграждали выход из заводи, оставляя лишь небольшое свободное пространство, где устанавливался капкан. Оставалось только дождаться, пока хищник, пытаясь выбраться из заводи, попадет в него.
Капкан обычно размещался под водой таким образом, чтобы пресмыкающееся, попав в него, не имело возможности выкарабкаться из воды. Крокодил вскоре задыхался, а удачливые охотники праздновали победу. Расскажи о нас друзьям! Home Звери отряд хищных отряд насекомоядных отряд грызунов отряд копытных Птицы от.
Пользователи : Статьи : Просмотры материалов : В Древнем Египте крокодилы считались священными животными, т. На берегах Нила, у мест обитания крокодилов, проводились богослужения, не раз прожорливым кровожадным божествам приносились животные и человеческие жертвы.
Но там, где крокодилы не почитались как божества, на них велась охота. XIX - XX вв. Это уже была не охота, а настоящий разбой. Для примера можно сказать, что в е гг. В результате численность популяций крокодилов сократилась в несколько десятков раз, и пришлось даже разрабатывать особую программу по восстановлению этого животного.
Сейчас широко распространены так называемые крокодильи фермы, где этих животных выращивают специально ради их дорогостоящей кожи. Охота на диких крокодилов, таким образом, сократилась в много раз. Добавить комментарий. Баллистика Охотничье ружье описание и конструкция выбор и отладка прицельные приспособления пристрелка принадлежности Снаряжение патронов вес снаряда и заряда принадлежности дробовых и картечных пулевых Способы стрельбы Способы охоты охота на волков на экзотических зверей Самоловы Охота с самоловами На привале лагерь снаряжение охотничьи ножи в экстремальных условиях рассказы и байки Галерея Разное.
Промысловая охота на АЛТАЕ/Идем на берлогу/Добыли рябчика/Потерялась собака/Вся правда о медведях #2Поделиться:
Leave a Reply